Soto Ivars emprende una serie de debates respaldados por el Ayuntamiento de Madrid, discutiendo sobre herencia, impuestos y ‘therians’.
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- 26 de febrero de 2026
Se presentaron como una “hija de rojos, nieta de feriantes, hecha a sí misma” y un “hijo de Alfonso Ussía, bisnieto de Muñoz-Seca, heredero”. Así comenzó la tertulia Ser herederos: ¿herencia o maldición?, que tuvo lugar el miércoles 25 de febrero en la Casa de Vacas del parque del Retiro en Madrid, con la participación de los escritores Ana Iris Simón y Alfonso J. Ussía.
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<p class="know-more__title">El Ayuntamiento de Madrid acoge un evento ultra en un centro juvenil y asegura luego que el acto "no se produjo"</p>
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Este evento fue impulsado por la Junta Municipal de Retiro, presidida por Andrea Levy, quien hizo de maestra de ceremonias, como parte del programa <em>La velada de pensar.</em> Según los organizadores, este proyecto llevará debates similares a varios centros culturales de Madrid en los próximos meses. Uno de los coordinadores, Juan Soto Ivars, fue el moderador de este primer debate, que enfrentó posturas encontradas.
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Cada participante tuvo 15 minutos para exponer su opinión sin la presencia del otro. Luego, el público pudo enviar preguntas a través de un número de WhatsApp, que Soto Ivars seleccionó para iniciar un “cara a cara”, según lo presentó el moderador.
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<h2 class="article-text">Las historias: el “honor” de Ussía y la “pena hacia los ricos” de Simón</h2>
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La intervención de Ussía fue sin duda el punto culminante de la jornada. Aunque pudiera parecer un tanto desconectado de la realidad, se presentó como alguien que no ha heredado lo que muchos piensan, al menos en términos económicos. Ussía humorísticamente afirmó que siendo hijo de un escritor tan notable, pierde automáticamente el 50% del público de izquierdas. De esa sección, pierde otro 25% o 50% al darse cuenta de que no escribe ni es como su padre.
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Afirmó que heredó, sobre todo, “el nombre y una biblioteca”. Se siente honrado por su herencia, aunque sabe que siempre habrá comparaciones. Para ilustrar su punto, mencionó una presentación de una de sus novelas que atrajo a lectores que pensaban que acudiría su progenitor.
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Ussía recordó una anécdota sobre un poema de Joaquín Sabina, rival de su padre, titulado <em>Don Mendo no se hereda</em>, en alusión a su abuelo. Elogió cómo, al final de la vida de su padre, Sabina y él habían desarrollado un vínculo intelectual “heredando esa relación de sables con un desenlace tierno”.
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<p class="quote-text">Al final de la vida de mi padre, Sabina y él tuvieron cierto acercamiento espiritual o intelectual. Fue bonito heredar esa relación de sables con un desenlace tierno</p>
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<span class="name">Alfonso J. Ussía</span>
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La intervención de Ana Iris Simón no tuvo tantos momentos destacables. Comenzó por mencionar el fallecimiento de Antonio Tejero y observó que la sociedad probablemente miraría con desdén al hijo de Tejero. A continuación, tocó el concepto de herencia como “rémora” con referencias a Edipo y la familia Panero. Sin embargo, rápidamente se desvió en su discurso, alegando que en la sociedad moderna, la familia, la patria y hasta el sexo biológico son considerados obstáculos a superar.
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Después, expresó una “pena hacia los ricos” por no haber vivido una infancia como la suya, llena de valores familiares. Atribuyó esto a su fe más que a su ideología, y concluyó leyendo un salmo. Para Simón, “el orgullo de clase convive con el odio de clase”, y con el tiempo ha llegado a entender que “hay ricos que son buenas personas y pobres que son unos hijos de puta”.
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<p class="quote-text">Hay ricos que son buenas personas y pobres que son unos hijos de puta</p>
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<span class="name">Ana Iris Simón</span>
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Simón también mencionó que, gracias a reconocer la envidia que le causaba la vida de sus padres, ha alcanzado una posición donde ya no siente envidia. Después lanzó una crítica hacia David Uclés, afirmando que no ha vendido 300.000 ejemplares ni se ha podido comprar un piso en Madrid. El debate, según ella, debería centrarse en lo necesario que es vender tantos ejemplares para alcanzar una vivienda. Finalizó su intervención avalando que debe mirarse la herencia con naturalidad y agradecimiento, sin importar el origen.
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<h2 class="article-text">El debate: dos perfiles (no tan) contrapuestos</h2>
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Este evento buscaba confrontar trayectorias opuestas, en el marco del nuevo lema del Ayuntamiento: “Madrid, donde se cruzan los caminos”. Sin embargo, no fue raro encontrar coincidencias ideológicas, pese a las diferencias en sus trayectorias personales.
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Aún así, durante el debate surgieron algunas discrepancias, especialmente en temas económicos y el papel del Estado respecto a la herencia. Ambos coincidieron en revisar el impuesto de sucesiones en la primera vivienda, pero Ana Iris Simón sugirió aumentar las tasas para quienes reciban “diez o veinte” propiedades. En contraste, Ussía defendió que no necesariamente debe ser así si alguien ha trabajado por su fortuna. Simón expresó que el verdadero problema es conseguir ese dinero y gastarlo en bienes que no deberían ser de mercado.
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La postura de Ussía resultó contradictoria. Aunque se oponga a que el impuesto de sucesiones afecte negativamente a los logros de una persona, también rechazó que los hijos hereden deudas de sus padres. Propuso que la fortuna debe heredarse para mantener el privilegio, mientras que el Estado debería ser responsable en caso de desgracia.
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La discusión también abarcó un intercambio sobre los modelos estadounidense y chino. Ussía describió el “desastre” del comunismo, mientras que Simón resaltó que en China un 90% de los jóvenes pueden acceder a una vivienda, a diferencia de Estados Unidos. Afirmó que “quien muere en los hospitales lo hace con Trump y lo haría con Kamala Harris”.
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Simón finalmente desvió la conversación hacia las libertades individuales, afirmando que las últimas generaciones han priorizado estas sobre las colectivas, especialmente desde la izquierda. Sostuvo que la vida sin descendencia se condena al nihilismo, reflexionando que “sin hijos no me interesaba realmente el estado de las cosas”.
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<p class="quote-text">Me he dado cuenta que sin hijos no me interesaba realmente el estado de las cosas</p>
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<span class="name">Ana Iris Simón</span>
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La conversación derivó en burlas sobre el fenómeno <em>therian</em>, tras una pregunta sobre quienes dejan su herencia a mascotas. Esto llevó a Ussía a comentar que al salir del acto “podrías encontrar un par de leones peleando”, mientras que Soto Ivars bromeó sobre “el aumento de la zoofilia si te enteras de que el perro heredero está forrado”. Simón, enfocándose en lo material, mencionó un gato que heredó un piso que no quedó disponible hasta su muerte, lamentando que “no puedes llevar a esa persona a un psiquiátrico cuando muere, eso debería quedar en el pueblo”.
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<h2 class="article-text">Los futuros invitados de más tertulias “civilizadas” y sin “zascas” con el respaldo del Ayuntamiento</h2>
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El modesto cartel del debate ya anticipaba emociones intensas en el programa <em>La velada de pensar</em>, titulado en honor a <em>La velada del año</em>, donde el <em>influencer</em> Ibai Llanos organiza combates de boxeo con música. “Estamos organizando estos debates en varios centros culturales de los distritos, un jueves de cada mes”, explicó Soto Ivars en un vídeo publicado en su canal de YouTube, donde se retransmitirán estas jornadas.
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Juan Soto Ivars describe esta iniciativa como una forma de debate diferente, a diferencia de lo que se ve en la televisión, donde se pueden escuchar dos puntos de vista enfrentados sin interrupciones. En su publicación, anticipó algunos futuros ponentes de <em>La velada de pensar</em>: Pedro Herrero (autor de <em>Extremo centro: el manifiesto</em>), Estefanía Molina, Arcadi Espada, y Marta Peirano, autora de <em>El enemigo conoce el sistema</em>.
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Este diario consultó al Ayuntamiento de Madrid sobre el presupuesto y las retribuciones para <em>La velada de pensar</em>, que están siendo promovidas también <a href="https://x.com/JMDretiro/status/2026199178611720459?s=20" target="_blank" rel="nofollow" data-mrf-recirculation="links-noticia" class="link">a través de sus canales oficiales</a>. En su respuesta, no dieron cifras concretas, pero indicaron que “la empresa seleccionada para organizar estos eventos es responsable de la programación anual, que incluye varias jornadas y conferencias”. Recordaron que el año pasado estuvo el filósofo Jorge Freire y la escritora Carmen Posadas.
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<h2 class="article-text">Breve historia de tres opinadores</h2>
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Ana Iris Simón, redactora en medios como VICE España, alcanzó la fama en 2020 con la publicación de <em>Feria</em>, un libro autobiográfico que celebra sus raíces rurales y reflexiona sobre las expectativas de su generación. Se hizo conocida por su intervención en un evento sobre la España vaciada en Moncloa en 2021, donde criticó la precariedad de los jóvenes y defendió la importancia de las comunidades orgánicas. Desde entonces, ha sido tertuliana en programas como <em>Espejo Público</em>, y desde 2023 publica una columna semanal en El País.
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Por su parte, Alfonso J. Ussía es hijo del escritor Alfonso Ussía y Muñoz-Seca. Su abuelo materno fue el dramaturgo Pedro Muñoz Seca, y está relacionado también con Jaime Milans del Bosch, un militar que apoyó el intento de golpe de Estado del 23-F. Ussía ha colaborado en varios medios, como The Objective, El Confidencial, ABC y Onda Cero. En 2024, publicó el ensayo <em>Borroka. Años de plomo y sangre</em>, sobre la lucha de la Guardia Civil contra ETA, y en 2025 publicará <em>Bajo cielo</em>, un recorrido por Madrid con prólogo de Andrés Calamaro.
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<p class="know-more__title">Un centro cultural del Ayuntamiento de Madrid se ve obligado a cancelar un congreso negacionista y antivacunas</p>
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Juan Soto Ivars es un defensor de la “poscensura”, y ha criticado las batallas culturales que emprendió la izquierda en su ensayo <em>Arden las redes</em>. A pesar de su mirada crítica, ha continuado publicando libros y su voz resuena en múltiples medios, incluyendo RTVE y laSexta. A finales del año pasado, lanzó el provocador ensayo <em>Esto no existe</em>, centrado en las denuncias falsas de violencia de género.
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